- اشارة
- فی جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- فی جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی المقدمة الثانیة بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والتخصص بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والتخصص بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والتخصص بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والتخصص بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والتخصص بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- التمسک بالعام بحث الأصول
- العام والخاص بحث الأصول
- العام والخاص بحث الأصول
- العام المتعقب للضمیر بحث الأصول
- العام المتعقب للضمیر بحث الأصول
- العام المتعقب للضمیر بحث الأصول
- المراد الجدی من الضمیر فی الایة بحث الأصول
- دوران الامر بین التمسک بأصالة عدم الاستخدام بحث الأصول
- دوران الامر بین التمسک بأصالة عدم الاستخدام بحث الأصول
- تعدد الجمل المتعلقة بالاستثناء بحث الأصول
- تعدد الجمل المتعلقة بالاستثناء بحث الأصول
- تعدد الجمل المتعلقة بالاستثناء بحث الأصول
- تعدد الجمل المتعلقة بالاستثناء بحث الأصول
- تعارض العام مع المفهوم بحث الأصول
- تعارض العام مع المفهوم بحث الأصول
- تعارض العام مع المفهوم بحث الأصول
- دلالة القضیة علی المفهوم بحث الأصول
- معارضة المفهوم الموافق مع الدلیل بحث الأصول
- معارضة المفهوم الموافق مع الدلیل بحث الأصول
- معارضة المفهوم الموافق مع الدلیل بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- تخصیص عمومات الکتاب والسنة بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والنسخ بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والنسخ بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والنسخ بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والنسخ بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والنسخ بحث الأصول
- دوران الامر بین التخصیص والنسخ بحث الأصول
- الخطابات الشفاهیة بحث الأصول
- الخطابات الشفاهیة بحث الأصول
- الخطابات الشفاهیة بحث الأصول
- الخطابات الشفاهیة بحث الأصول
- مسألة البداء بحث الأصول
- مسألة البداء بحث الأصول
- مسألة البداء بحث الأصول
- العام والخاص - مسألة البداء بحث الأصول
- المطلق والمقید وفیه بحوث بحث الأصول
- المطلق والمقید وفیه بحوث بحث الأصول
- المطلق والمقید – فیه بحوث بحث الأصول
- المطلق والمقید – فیه بحوث بحث الأصول
- المطلق والمقید – فیه بحوث بحث الأصول
- المطلق والمقید بحث الأصول
- المطلق والمقید – علم الجنس بحث الأصول
- المطلق والمقید – المفرد المعرف بآلام بحث الأصول
- المطلق والمقید – المفرد المعرف بآلام بحث الأصول
- المطلق والمقید – وضع النکرة بحث الأصول
- المطلق والمقید – مقدمات الحکمة بحث الأصول
- المطلق والمقید – مقدمات الحکمة بحث الأصول
- المطلق والمقید – مقدمات الحکمة بحث الأصول
- المطلق والمقید – مقدمات الحکمة بحث الأصول
- حمل المطلق علی المقید بحث الأصول
- حمل المطلق علی المقید بحث الأصول
- تقدیم دلیل المطلق علی دلیل المقید بحث الأصول
- تقدیم دلیل المطلق علی دلیل المقید بحث الأصول
- تقدیم دلیل المطلق علی دلیل المقید بحث الأصول
- تقدیم دلیل المطلق علی دلیل المقید بحث الأصول
- تقدیم دلیل المطلق علی دلیل المقید بحث الأصول
- المجمل والمبین بحث الأصول
- المباحث العملیة – القطع بحث الأصول
- المباحث العملیة – القطع بحث الأصول
- المباحث العملیة بحث الأصول
- المباحث العملیة بحث الأصول
- المباحث العملیة - الاجتهاد والتقلید بحث الأصول
- المباحث العملیة - الاجتهاد والتقلید بحث الأصول
- التقلید من صغریات کبری رجوع الجاهل الی العالم بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- القطع بحث الأصول
- حجیة القطع بحث الأصول
- حجیة القطع بحث الأصول
- حجیة القطع بحث الأصول
- حجیة القطع بحث الأصول
- حجیة القطع بحث الأصول
- التجرّی بحث الأصول
- التجرّی بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
آرشیو دروس خارج اصول آیت الله شیخ محمداسحاق فیاض35-34
اشاره
سرشناسه:فیاض، محمداسحاق1930
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله شیخ محمداسحاق الفیاض35-34 /محمداسحاق فیاض.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
فی جریان الاستصحاب فی العدم الازلی بحث الأصول
الموضوع : فی جریان الاستصحاب فی العدم الازلی
ومحل الکلام فی هذه المساله انما هو فی الوجه الذی یکون وجوده ملازم لوجود موصوفه فی الخارج ولا یعقل ان یکون وجوده متأخر عن وجود موصفه کالقرشیه والهاشمیه والعربیه وما شاکل من الاوصاف الذاتیه فان وجودها ملازم لوجود الموصوف فی الخارج.
واما الوجه الذی یکون وجوده متأخر عن وجود موصوفه ومسبوق بالعدم فلا شبهه فی جریان الاستصحاب فیه وهذا خارج عن محل الکلام ولیس من الاستصحاب بالعدم الازلی کعنوان الفسق وعنوان العداله وما شاکل ذلک من الاوصاف الخارجیه فان عنوان الفسق متأخر عن وجود الفاسق فی الخارج وکذلک عنوان العادل.
فاذا شککنا فی وجود الفسق فلا مانع من استصحاب عدمه لأنه مسبوق بالعدم وهذا لیس من الاستصحاب بالعدم الازلی.
فمحل الکلام فی الاستصحاب فی العدم الازلی انما هو فی الاوصاف التی یکون وجودها ملازم لوجود موصوفها فی الخارج کالقرشیه فأنها صفه للمرأه ولا یمکن انفکاک وجودها عن وجود المرأه فی الخارج او الهاشمیه او ما شاکل ذلک من الاوصاف الذاتیه.
هذا هو محل الکلام فی جریان استصحاب عدم القرشیه بعد وجود المرأه فی الخارج فهل یجری هذا الاستصحاب وهو من الاستصحاب بالعدم الازلی او لا یجری هذا الاستصحاب هذا هو محل الکلام ، ثم بعد ذلک یقع الکلام فی مقامین :
المقام الاول : ان التخصیص هل یوجب تقید موضوع العام بعدم عنوان المخصص او لا یوجب تقید موضوع العام بعدم عنوانه.
المقام الثانی : اذا کان التخصیص بالدلیل المخصص موجب لتقید موضوع العام بعدم عنوان المخصص هل هذا العدم عدم نعتی او انه عدم محمولی فیقع الکلام فی هذین المقامین.
ص: 1